ইসলামে বিজ্ঞান চর্চার গুরুত্ব। ইসলাম ও বিজ্ঞান।

ইসলামে বিজ্ঞান চর্চার গুরুত্ব। 

মধ্য যুগীয় বিজ্ঞানীরা (যেমন ইবন আল-হাইথাম ) বিজ্ঞানের নতুন আবিষ্কারে অবদান রেখেছেন। অষ্টম থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যে, মুসলিম গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা গণিতের প্রায় সব ক্ষেত্রেই উন্নতি সাধন করেন। একই সময়ে, আধুনিক মুসলিম বিশ্বের কিছু অংশে বৈজ্ঞানিক সাক্ষরতার অভাব নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করা হয়েছে ।  গণিত , জ্যোতির্বিদ্যা , চিকিৎসা এবং প্রাকৃতিক দর্শনে মুসলমানদের অবদান ছাড়াও , কেউ কেউ ইসলাম ধর্ম এবং আধুনিক বিজ্ঞানের মধ্যে মিল থাকার যুক্তি দিয়েছেন। কিছু মুসলিম লেখক দাবি করেছেন যে বৈজ্ঞানিক ঘটনা সম্পর্কে কুরআন অনেক ব্যাপারে প্রাজ্ঞ বিবৃতি দিয়েছে যা পরবর্তীতে ভ্রূণের গঠন, সৌরজগত এবং মহাবিশ্ব সৃষ্টি ইত্যাদি  বিষয়ে বৈজ্ঞানিক গবেষণা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। 

পরিভাষা

বিজ্ঞানকে প্রায়শই প্রমাণের উপর ভিত্তি করে একটি পদ্ধতি অনুসরণ করে প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিশ্বের জ্ঞান এবং বোঝার সাধনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এটি অভিজ্ঞতাবাদ , পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং পদ্ধতিগত প্রকৃতিবাদের উপর ভিত্তি করে জ্ঞান অর্জনের একটি ব্যবস্থা। টবি হাফের মতে, আরবিতে (ইসলামের ভাষা) বিজ্ঞানের জন্য কোন নির্দিষ্ট শব্দ নেই যা সাধারণত ইংরেজি এবং অন্যান্য ভাষায় সংজ্ঞায়িত করা হয়। আরবি ভাষায়, "বিজ্ঞান" বলতে সহজভাবে জ্ঞানের নানান রূপ বোঝাতে পারে। অন্যান্য অনেক পণ্ডিতেরা এই মতের সমালোচনাও করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, মুজাফ্ফর ইকবালের মতে, হাফের তদন্তের কাঠামো "রবার্ট মার্টনের সিন্থেটিক মডেলের উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে যারা তত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত কোন ইসলামিক উত্স বা ধারণা ব্যবহার করেনি"  বিজ্ঞানের প্রতিটি শাখা এর নিজস্ব নাম আছে, কিন্তু বিজ্ঞানের সকল শাখার একটি উপসর্গ নাম আছে। উদাহরণ স্বরূপ, পদার্থবিদ্যাকে আরবি থেকে আক্ষরিক অর্থে 'প্রকৃতির বিজ্ঞান' হিসাবে অনুবাদ করা হয়, علم الطبيعة 'ইলমুত্ তাবি'আ; এবং "'হিসাব বিজ্ঞান' কে علم الحساب "ইলমুল হিসাব"।

ইসলামের ধর্মীয় অধ্যয়ন ( ইসলামী জ্ঞান যেমন কুরআনের ব্যাখ্যা , হাদিস অধ্যয়ন ইত্যাদির মাধ্যমে) কে العلم الديني "ধর্মের জ্ঞান" ( আল-ইলমুদ্ দিনী ) বলা হয়, বিজ্ঞানের জন্য একই শব্দ  علم "বিজ্ঞান" বলা হয়। 

ইসলাম ও বিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি

ইসলামি সংস্কৃতি কি বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি প্রচার করেছে বা বাধা দিয়েছে তা অনেক বিতর্কিত বিষয়। অনেক মুসলমান একমত যে বিজ্ঞান চর্চা করা মুসলিম সম্প্রদায়ের একটি সম্মিলিত কর্তব্য। এম. শমসের আলীর মতে, কোরানে প্রায় ৭৫০টি আয়াত রয়েছে যা প্রাকৃতিক ঘটনা নিয়ে কাজ করে। কুরআনের এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, কুরআনের অনেক আয়াত মানবজাতিকে প্রকৃতি নিয়ে গবেষণা করতে বলে এবং এর অর্থ বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান, এবং সত্য অনুসন্ধানের জন্য উত্সাহ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে । 

•  "পৃথিবী জুড়ে ভ্রমণ করো এবং দেখো কিভাবে তিনি জীবন সৃষ্টি করেন" [২৯:২০]
• “নিশ্চয় আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানী লোকেদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।" [৩:১৯০]

আল-বিরুনি এবং আল-বাত্তানির মতো ঐতিহাসিক ইসলামী বিজ্ঞানীরা কুরআনের আয়াত থেকে  অনুপ্রেরণা নিয়েছিলেন। মোহাম্মদ হাশিম কামালী বলেছেন যে 

• "বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ, পরীক্ষামূলক জ্ঞান এবং যৌক্তিকতা" হল প্রাথমিক হাতিয়ার যার সাহায্যে কুরআনের দ্বারা লক্ষ্যগুলি অর্জন করতে পারে। জিয়াউদ্দিন সরদার যুক্তি দেন যে মুসলমানরা আধুনিক বিজ্ঞানের ভিত্তি গড়ে তুলেছিল।"

পদার্থবিজ্ঞানী আবদুস সালাম বিশ্বাস করেন যে ইসলাম ও আবিষ্কারের মধ্যে কোন দ্বন্দ্ব নেই যা বিজ্ঞান মানবজাতিকে প্রকৃতি এবং মহাবিশ্বের ব্যাপারে ধারণা দিয়েছে ; এবং কোরআন অধ্যয়ন ও এর যুক্তিসঙ্গত প্রতিফলন ইসলামী সভ্যতা উন্নয়নের উৎস হিসাবে অসাধারণ ভূমিকা পালন করেছে। সালাম বিশেষ করে ইবনে আল-হায়থাম ও আল-বেরুনীকে হাইলাইটস করেছেন যারা গবেষণামূলক প্রবর্তক হিসেবে পরীক্ষামূলক পদ্ধতিটি চালু করেছিলেন, শুধু তাই নয় অ্যারিস্টটলের প্রভাব থেকে মুক্ত করেছিলেন এবং আধুনিক বিজ্ঞানের জন্ম দিয়েছিলেন। সালাম অধিবিদ্যা এবং পদার্থবিদ্যা মধ্যে পার্থক্য তৈরি করেছিলেন , এবং কিছু বিষয় নিয়ে উপদেশ দিয়েছিলেন যেমন "পদার্থবিজ্ঞান নীরব এবং তাই থাকবে", যেমন "creation from nothing" মতবাদ যা সালামের দৃষ্টিভঙ্গি বিজ্ঞানের সীমার বাইরে বলে মনে করা হয় যেখানে ধর্মীয় বিবেচনার উপর জোর দিয়েছিলেন।

ইসলাম ধর্মের নিজস্ব দর্শন ব্যবস্থা রয়েছে, তাছাড়া রয়েছে "চূড়ান্ত বাস্তবতা, প্রবন্ধমালা, নৃতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র, উদ্দেশ্য, ইত্যাদি" সম্পর্কে বিশ্বাস। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে, কোরআন হল মানবজাতির দিক নির্দেশনার জন্য ঈশ্বরের সর্বশেষ উন্মোচন। বিজ্ঞান হল জ্ঞান অর্জন এবং প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিশ্বের জ্ঞান যা প্রমাণের ভিত্তিতে একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি অনুসরণ করে। এটি গবেষণাগার, গবেষণাপত্র এবং পদ্ধতিগত প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে জ্ঞান অর্জনের একটি পদ্ধতি, সেই সাথে জ্ঞানের সংগঠিত সংগঠন যা মানুষের এই ধরনের গবেষণার দ্বারা অর্জিত হয়েছে। বৈজ্ঞানিকরা মনে রাখেন যে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি মেনে চলবে, প্রামাণিক জ্ঞানের মূল্যায়ন করার একটি প্রক্রিয়া যা অতিপ্রাকৃত ধারণার অনুসরণ ছাড়াই পর্যবেক্ষণযোগ্য ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করে।

জ্যোতির্পদার্থবিজ্ঞানী নিধাল গেসুম যুক্তি দেন যে কুরআন "জ্ঞানের ধারণা" তৈরি করেছে যা বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারকে উৎসাহিত করে। তিনি লিখেছেন: 

• "কোরআন প্রমাণ ব্যতীত অনুমান করার বিপদের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে ( এবং যে বিষয়ে আপনার (নিশ্চিত) জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করবেন না... [১৭ : ৯] এবং বিভিন্ন আয়াতে মুসলমানদেরকে প্রমাণের প্রয়োজনের কথা বলা হয়েছে " হে নবী! বলুন, তোমরা প্রমাণ আনয়ন করো যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" [ ২:১১১] ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই।"

দার্শনিক মুহম্মদ ইকবাল কুরআনের পদ্ধতি ও জ্ঞানতত্ত্বকে অভিজ্ঞতামূলক ও যুক্তিবাদী বলে মনে করেন।  Guessoum আরও পরামর্শ দেন যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান কুরআন পাঠকে প্রভাবিত করতে পারে। যেমন ধরেন, কোরানের কিছু আয়াতের আক্ষরিক অর্থ বোঝার কারনে দীর্ঘকাল ধরে মুসলমানরা বিশ্বাস করত, একটি অনাগত শিশুর লিঙ্গ শুধুমাত্র সৃষ্টিকর্তাই জানেন, এবং আমাদের প্রত্যেকের মৃত্যুর সময়ও একইভাবে আল-গাইব [অজানা/অদেখা]। আধুনিক বৈজ্ঞানিক (চিকিৎসা) কুরআনের মুখোমুখি হলে এই ধরনের আক্ষরিক বোঝাপড়া অনেক মুসলমানকে বিভ্রান্তি এবং বিপথগামীতার দিকে নিয়ে যায়।" সাইয়্যিদ কুতুবের মত ইসলামপন্থীরা যুক্তি দেন যে যেহেতু "ইসলাম "মুসলমানদের" ঈশ্বরের প্রতিনিধি হিসাবে নিযুক্ত করেছে, সেহেতু তাদের সমস্ত বিজ্ঞান শেখার জন্য দায়ী করেছে,"

অথচ, সত্যিকার অর্থে মুসলিম সমাজে বিজ্ঞান উন্নতি করতে পারে না। (তবে, যেহেতু মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলির সরকারগুলি সম্পূর্ণরূপে শরিয়া আইন অনুসরণ করতে ব্যর্থ হয়েছে, তাই প্রকৃত ইসলাম বিরাজ করেনি এবং এটি কুতুবের মতে, মুসলিম বিশ্বের বিজ্ঞান এবং অন্যান্য অনেক কিছুর ব্যর্থতাকে ব্যাখ্যা করে।)

অনেকে দাবি করেন যে, ইসলামের ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। লেখক রডনি স্টার্ক যুক্তি দেন যে ১৫০০ খ্রিস্টাব্দের (মোটামুটি) পরে বৈজ্ঞানিক অগ্রগতিতে পশ্চিমের তুলনায় ইসলাম অনেক পিছিয়ে ছিল "প্রাকৃতিক আইন" সহ প্রাকৃতিক ঘটনার পদ্ধতিগত ব্যাখ্যা প্রণয়নের প্রথায় উলেমাদের বিরোধিতার কারণে । তিনি দাবি করেন যে তারা বিশ্বাস করেছিল যে এই ধরনের আইনগুলি নিন্দাজনক কারণ তারা "ঈশ্বরের কাজ করার স্বাধীনতা"কে তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী সীমিত করে, একটি নীতি ১৪:৪ আয়াতে নিশ্চিত করা হয়েছে : "ঈশ্বর যাকে ইচ্ছা বিপথে পাঠান এবং যাকে তিনি ইচ্ছা পথ দেখান।"

ট্যানার এডিস লিখেছেন, যে তুরস্কের জনসংখ্যার একটি বড় সংখ্যা বিবর্তনকে প্রত্যাখ্যান করে । এডিস বলেন, অনেক মুসলমান প্রযুক্তির প্রশংসা করে এবং এর সৃষ্টিতে বিজ্ঞানের ভূমিকাকে সম্মান করে। ফলস্বরূপ, তিনি বলেছেন যে এই সম্মানকে অন্যান্য সম্মানিত ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে মিলিত করার জন্য প্রচুর ইসলামী ছদ্মবিজ্ঞানের প্রচেষ্টা রয়েছে। পবিত্র বইগুলিতে আধুনিক বৈজ্ঞানিক সত্য পড়ার প্রেরণা খ্রিস্টানদের তুলনায় মুসলমানদের জন্য বেশি। কারণ, এডিসের মতে, মুসলিম বিশ্বে কুরআনের প্রকৃত সমালোচনা প্রায় নেই বললেই চলে। যদিও খ্রিস্টান ধর্মের লোকেরা তার পবিত্র গ্রন্থকে ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ বাণী হিসাবে দেখার প্রবণতা কম, কিন্তু অনেক অল্প মুসলমান তাদের সাদৃশ ধারণার সাথে আপস করবে – যার ফলে তারা বিশ্বাস করে যে বৈজ্ঞানিক সত্যগুলি কেবলমাত্র কুরআনেই উপস্থিত। যাইহোক, এডিস যুক্তি দেন যে বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের অন্তহীন উদাহরণ রয়েছে যা কেউ চাইলে বাইবেল বা কুরআনেও পড়তে পারে। এডিস বলেন যে, মুসলিমদের চিন্তাভাবনা শুধুমাত্র কুরআন দেখে বোঝা যায় না; সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক কারণগুলি বড় ভূমিকা পালন করে।  

কুরআনে আলৌকিকভাবে বর্ণিত বিজ্ঞানের ঘটনা 

কুরআনে মহাবিশ্ব, সূর্য, চন্দ্র, তারকারাজি, পৃথিবী, মানবতা, ইত্যাদি নিয়ে অনেক আলৌকিক বর্ণনা রয়েছে। কুরআনে সৃষ্টির বর্ণনা নিয়ে অনেক আয়াত রয়েছে।  যেমনঃ আসমান ও পৃথিবী

"তোমাদের পালনকর্তা আল্লাহ যিনি  নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন" [৭:৫৪]  পৃথিবী দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন [ ৪১:৯ ],  এবং আরও দুই দিনে (মোট চারদিন) তিনি পাহাড়, নদী এবং ফল-বাগান দিয়ে পৃথিবীকে সজ্জিত করেছেন। [ ৪:১০ ]। "আসমান ও পৃথিবী মিশেছিল ওতোপ্রোতোভাবে, অতঃপর আমি উভয়কে বিভক্ত করেছি" [২১:৩০]। মূলত আসমান ছিল ধোঁয়া [৪১:১১ ]।  আরেকটি আয়াত ব্যাখ্যা করে যে "সাত আকাশ, একটি অন্যটির উপরে",  [ ৬৭:৩ ]। সর্বনিম্ন বেহেশত আলোয় সজ্জিত (তারা উল্লেখ করার জন্য [ ৪১:১২ ] ,  সূর্য এবং চন্দ্র [ ৭৬:১৬ ]"উভয়ই ক্রমাগত প্রদক্ষিণ করে"  [ ১৪:৪৩ ], এবং নক্ষত্রমন্ডল -- "আমি আকাশে নক্ষত্রমন্ডল স্থাপন করেছি" [ ১৫:১৬ ]  "কাফেররা কি বোঝে না যে, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী এক সময় একীভূত ছিল, অতঃপর আমি তাদের বিভক্ত করেছি? ( ২১:৩০); যদিও এই বর্ণনাগুলির অনেকগুলি আধুনিক বিজ্ঞানের অনুসন্ধানের সাথে সাংঘর্ষিক। সাম্প্রতিক ইসলামী জনপ্রিয় সাহিত্যের দাবি অনুসারে এই আয়াতগুলি এবং আরও অনেকগুলি "বৈজ্ঞানিক তথ্য" প্রকাশ করে এবং প্রদর্শন করে যে কুরআন অবশ্যই ঐশ্বরিক বাণী। সমালোচকদের যুক্তি, যে আয়াতগুলি জীববিজ্ঞান, পৃথিবীর বিবর্তন এবং মানব জীবনের মতো বিষয়গুলি সম্পর্কে আধুনিক বৈজ্ঞানিক তথ্যগুলিকে ব্যাখ্যা করে, অথচ সেগুলি ভুলভাবে ব্যাখ্যা করে এবং তা সম্পুর্ন অবৈজ্ঞানিক। সমালোচনার আরেকটি বিষয় হলো, কোরআনে ভবিষ্যদ্বাণীর বেশিরভাগ দাবি আরবি ভাষার অস্পষ্টতার উপর নির্ভর করে। নিজেকে একটি সুস্পষ্ট গ্রন্থ বলা সত্ত্বেও, কুরআনের ভাষায় স্বচ্ছতার অভাব রয়েছে।

কুরআনে বিজ্ঞান আবিষ্কার

অতি উত্সাহীরা যুক্তি দেন যে, আপেক্ষিক তথ্য থেকে  কোয়ান্টাম মেকানিক্স , বিগ ব্যাং তত্ত্ব , ব্ল্যাক হোল এবং পালসার , জেনেটিক্স , ভ্রূণবিদ্যা , আধুনিক ভূতত্ত্ব , তাপগতিবিদ্যা , এমনকি লেজার এবং হাইড্রোজেন কোষ সহ সব বিষয়ে কুরআনে আলৌকিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। জাফর ইসহাক আনসারী  বর্ণনা করেছেন যে "কুরআন (এবং সুন্নাতে)" "কোরআনের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা" এর নতুন থিম গুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে বিপুল সংখ্যক ব্যাখ্যা বৈজ্ঞানিকভাবে সত্য এবং যা শুধুমাত্র আধুনিক সময়ে আবিষ্কৃত হয়েছে। 

কিছু উদাহরণ হল "আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্রের। যারা প্রত্যাগমণ করে এবং অদৃশ্য হয়" [৮১:১৫-১৬]

 বা "আমি শপথ করছি নক্ষত্ররাজির অস্তাচলের। অবশ্যই এটি একটি শক্তিশালী শপথ যদি তোমরা জানতে!" [৫৬:৭৫-৭৬]

যেটি প্রবক্তারা দাবি করেন যে ব্ল্যাক হোলের অস্তিত্ব সম্পর্কে কুরআনের বিবৃতি প্রমাণ করে ; "এবং শপথ চন্দ্রের, যখন ইহা পূর্ণ হয়; নিশ্চয়ই তোমরা ধাপে ধাপে আরোহন করিবে" [ ৮৪:১৮-১৯ ] প্রবক্তাদের মতে, বাইরের মহাকাশে মানুষের ফ্লাইটকে বোঝায় ।  

• "আপনার পালনকর্তা আল্লাহ যিনি নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তারপর  আরশের উপর স্বভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছেন", [ ৭:৮ ]

'দিন' এর আরবি শব্দ ব্যাখ্যা করা হয় - ইয়ুম একটি ২৪ ঘন্টার সময়কাল। যা এক সূর্যোদয় থেকে পরের সূর্যোদয় সময়কাল, কিন্তু মহাবিশ্বের সৃষ্টির ছয়দিন মানে ছয়টি স্বতন্ত্র সময় বুঝানো হয়েছে। 

 ভ্রূণবিদ্যা এবং কুরআন

কুরআনের একটি দাবি যা ব্যাপক মনোযোগ পেয়েছে এমনকি মুসলিম বিশ্বে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত একটি মেডিকেল স্কুল পাঠ্যপুস্তকের বিষয়বস্তুও হয়েছে। আর তা হল যে বেশ কয়েকটি কুরআনের আয়াত ভ্রূণবিদ্যার অধ্যায়নের ভবিষ্যদ্বাণী বর্ণনা করেছে এবং "মানব বিকাশের উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির একটি বিশদ বিবরণ প্রদান করেছে। যা গ্যামেট এবং গর্ভধারণের পর্যায় থেকে পূর্ণ মেয়াদের গর্ভাবস্থা এবং প্রসব বা এমনকি প্রসব-পরবর্তী পর্যন্ত। 

১৯৮৩ সালে,  এল. মুর এর ভ্রূণবিদ্যার উপর তার বহুল ব্যবহৃত পাঠ্যপুস্তকের একটি বিশেষ সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল ( দ্য ডেভেলপিং হিউম্যান: ক্লিনিক্যালি ওরিয়েন্টেড এমব্রায়োলজি ), যার সহ-লেখক আব্দুল মজিদ আল -জিন্দানি । এই সংস্করণ, দ্য ডেভেলপিং হিউম্যান: ইসলামিক সংযোজন সহ ক্লিনিক্যালি ওরিয়েন্টেড এমব্রায়োলজি। 

আল-জিন্দানির ভ্রুণবিদ্যা-সম্পর্কিত কোরআনের আয়াত এবং হাদিস এর পৃষ্ঠাগুলিকে মুরের মূল রচনায় ছেদ করা হয়েছে। আল-জিন্দানির পাঠ্যপুস্তক অধ্যয়নে  কেন মুর এত আশ্চর্য হয়েছিলেন এবং কুরআনের রেফারেন্সের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছিলেন, যার দ্বারা রিজভীকে 'অস্পষ্ট' বলে মনে হয়েছিল।  

এর প্রধান কিছু আয়াত হলোঃ

• "তিনি সৃষ্টি করেছেন তোমাদেরকে একই ব্যক্তি থেকে। অতঃপর তা থেকে তার যুগল সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তোমাদের জন্যে আট প্রকার চতুষ্পদ জন্তু অবতীর্ণ করেছেন। তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন তোমাদের মাতৃগর্ভে পর্যায়ক্রমে একের পর এক ত্রিবিধ অন্ধকারে। তিনি আল্লাহ তোমাদের পালনকর্তা, সাম্রাজ্য তাঁরই। তিনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই। অতএব, তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছ?" [৩৯: ৬]

 ভ্রূণের অঙ্গ বিকাশের ক্রমান্বয় চিহ্নিত করে আয়াত। 

• "অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু রূপে এক সংরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। এরপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তরূপে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর জমাট রক্তকে মাংসপিন্ডে পরিণত করেছি, এরপর সেই মাংসপিন্ড থেকে অস্থি সৃষ্টি করেছি, অতঃপর অস্থিকে মাংস দ্বারা আবৃত করেছি, অবশেষে তাকে নতুন রূপে দাঁড় করিয়েছি। নিপুণতম সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ কত কল্যাণময়।" [২৩: ১৩-১৪] 
• "আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে, এভাবে যে, তাকে পরীক্ষা করব অতঃপর তাকে করে দিয়েছি শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন।" [৭৬:২]

এই আয়াতের অলৌকিকতা একটি জোঁকের সাথে মানব ভ্রূণের সাদৃশ্যতার কথা বলে বলা হয়েছে এবং দাবি করা হয় যে "শুক্রাণু-ড্রপ মিশ্রণ" একটি মিশ্রণ শুক্রাণু এবং ডিম্বাণুকে বোঝায়। 

• "আর এই যে, তিনিই সৃষ্টি করেন জোড়ায় জোড়ায় পুরুষ ও নারী--
• শুক্রবিন্দু হতে যখন তা স্খলিত হয়। [৫৩:৪৫-৪৬]
• চোখের সামনে কান গড়ে ওঠে না, যা হৃদপিন্ডের আগে বিকশিত হয় না। হৃদপিন্ডের বিকাশ শুরু হয় "প্রায় ২০ দিনে, এবং কান এবং চোখ একই সাথে চতুর্থ সপ্তাহে বিকাশ করতে শুরু করে"। [৩২:৯]

যাইহোক, আয়াতটি নিজেই উল্লেখ করে না বা দাবি করে না যে কিভাবে ভ্রূণ প্রথম গর্ভে তৈরি হবে।

• "অতঃপর তিনি তাকে সমান করলেন এবং তার [সৃষ্ট] আত্মা থেকে তার মধ্যে ফুঁক দিলেন এবং তোমাদের জন্য শ্রবণশক্তি, দৃষ্টি ও হৃদয় সৃষ্টি করলেন; তোমরা খুব কমই কৃতজ্ঞ।" 

কুরআনে পুরুষের শুক্রাণুর উল্লেখ আছে কিন্তু স্ত্রীর ডিম্বাণু নয় [৫৩:৪৫-৪৬] "এবং তিনি নির্গত হওয়ার সময় শুক্রাণু-বিন্দু থেকে দুই সঙ্গী, নর-নারী সৃষ্টি করেন" - কথা হচ্ছে ভ্রান্ত ধারণা সম্পর্কে যে সন্তানের জন্য সমস্ত জেনেটিক উপাদান পুরুষ থেকে আসে এবং মা কেবল বিকাশমান শিশুর জন্য একটি গর্ভ সরবরাহ করে (যেমন শুক্রাণু X এবং Y ক্রোমোজোমের অবদানের বিপরীতে যা শিশুর লিঙ্গ নির্ধারণ করে)। এই ধারণাটি প্রাচীন গ্রীকদের সাথে উদ্ভূত হয়েছিল এবং আধুনিক জীববিজ্ঞানের বিকাশের আগে এটি জনপ্রিয় ছিল। 

২০০২ সালে, মুর ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল দ্বারা ইসলামের উপর তার কাজের বিষয়ে সাক্ষাত্কার নিতে অস্বীকার করেন, এই বলে যে "আমি কোরানের সাথে জড়িত ছিলাম দশ বা এগারো বছর হয়ে গেছে।" 

সমালোচনা

সমালোচকরা যুক্তি দেন, যে আয়াতগুলি জীববিজ্ঞান , পৃথিবীর বিবর্তন এবং মানবজীবনের মত বিষয়গুলি সম্পর্কে আধুনিক বৈজ্ঞানিক তথ্যগুলিকে ব্যাখ্যা করে , যা ভুল এবং অবৈজ্ঞানিক। ২০০৪ সাল পর্যন্ত, মুসলিম এবং অমুসলিম উভয়েই কুরআনে "বৈজ্ঞানিক অলৌকিক ঘটনা" আছে কিনা তা নিয়ে বিতর্ক করেছে। মুসলিমদের মধ্যে ভারতীয় ইসলামিক ধর্মতত্ত্ববিদ মাওলানা আশরাফ আলী থানভী , মুসলিম ইতিহাসবিদ সৈয়দ নুমানুল হক , মুজাফফর ইকবাল , আলবার্টা, কানাডা ইসলামের ও বিজ্ঞান সেন্টার ফর সভাপতি এবং মিশরীয় মুসলিম পণ্ডিত খালেদ মুনতাসির। 

পাকিস্তানি তাত্ত্বিক পদার্থবিদ পারভেজ হুদভয় লিখেছেন

• "এই ধরনের দাবির সমস্যা হল যে কোয়ান্টাম মেকানিক্স, আণবিক জেনেটিক্স ইত্যাদি কেন অন্য কোথাও আবিষ্কারের জন্য অপেক্ষা করতে হয়েছিল তার ব্যাখ্যার অভাব রয়েছে। বা কোন ধরনের পরীক্ষাযোগ্য ভবিষ্যদ্বাণী কখনও করা হয় না কেন? কেন অ্যান্টিবায়োটিক, অ্যাসপিরিন, স্টিম ইঞ্জিন, বিদ্যুৎ, বিমান বা কম্পিউটার মুসলমানদের দ্বারা প্রথম উদ্ভাবিত হয়নি? তার কোনও কারণ দেওয়া হয়নি। কিন্তু এমনকি এই ধরনের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা আপত্তিকর বলে মনে করা হয়।"

পৃথিবীর গোলাকৃতি এবং টেলিভিশনের উদ্ভাবনের উদাহরণ দিয়ে, একটি খ্রিস্টান সাইট (ঈশ্বরের অপরিবর্তনীয় বিশ্বের জন্য প্রমাণ) অভিযোগ করে যে বৈজ্ঞানিক তথ্যগুলি পবিত্র গ্রন্থে অস্পষ্ট: 

ঈশ্বর যদি পৃথিবীর আকৃতি জানাতে চান, তাহলে কেন তিনি শুধু একটি আয়াত রাখেননি যেটিতে বলা হয়েছে-

• "আপনি কি ভেবে দেখেননি কিভাবে আমরা পৃথিবীকে সমতল নয়, বরং একটি গোলাকৃতি করেছি, যা সূর্যের চারদিকে ঘোরে?" 

অথবা যদি ঈশ্বর টেলিভিশনের ভবিষ্যদ্বাণী করতে চান, তাহলে তিনি স্পষ্টভাবে বলতে পারতেন,

• "মানুষ একদিন তাদের বাসস্থানের ছবি দেখবে।"

এছাড়াও, ইজাজ ( কুরআন এবং সুন্নাহতে বৈজ্ঞানিক লক্ষণ কমিশন) প্রচারকারী সংস্থাগুলিকে অমুসলিম পণ্ডিতদের দ্বারা কুরআনের অলৌকিকতার সমর্থন দেখানোর জন্য বিভ্রান্তিকর, প্রসঙ্গ-বহির্ভূত বিবৃতি এবং ভিডিও ক্লিপ ছড়িয়ে দেওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছে।  তবুও অনেকে যুক্তি দেখান যে, এটি সাধারণত একমত হলেও কুরআনে প্রকৃতির বিস্ময় ঘোষণা করে অনেক আয়াত রয়েছে। "এর জন্য এই আয়াতগুলিতে বৈজ্ঞানিক তথ্য বা তত্ত্বগুলি খুঁজে পেতে যথেষ্ট মানসিক জিমন্যাস্টিকস এবং বিকৃতির প্রয়োজন" [জিয়াউদ্দিন সরদার]

"যে কুরআন হল সঠিক বিশ্বাস ( ইমান ) এবং সৎ কর্মের ( আল্লাযিইনা আমানুউ ওয়ামিলুস সালিহাত)  দিকনির্দেশনার উৎস কিন্তু এতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সহ সমস্ত জ্ঞান রয়েছে এমন ধারণাটি মুসলিম বৃত্তের মধ্যে মূলধারার দৃষ্টিভঙ্গি নয়" [জাফর ইসহাক আনসারী] এবং বিজ্ঞান নিত্য পরিবর্তনশীল। "কোপারনিকান বিপ্লব বর্তমান মহাবিশ্বে বিতর্কিত। এবং এখন আইনস্টাইনের সাধারণ আপেক্ষিকতাকে ছাপিয়ে নিউটনিয়ান মেকানিজমকেও উল্টে দিচ্ছে। সুতরাং বিজ্ঞান প্রকৃতিগতভাবে সম্ভাব্য হলেও কুরআন পরম নিশ্চিততা নিয়ে কাজ করে।" [আলী তালিব]

নিধাল গেসুম কুরআন সম্পর্কে করা "বৈজ্ঞানিক দাবির" জন্যও অত্যন্ত সমালোচিত হয়েছেন। 

সমালোচকরা আরও যুক্তি দেন যে মুসলিম বিশ্বে আধুনিক প্রযুক্তি/বিজ্ঞানের প্রবর্তনের পর কুরআনের ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে কিছু ধ্রুপদী বিশ্বাস পরিত্যাগ করা হয়েছে। নিধাল গেসুম উল্লেখ করেছেন (উপরে উল্লিখিত হিসাবে), যে কিছু কুরআনের আয়াতের আক্ষরিক ব্যাখ্যা ইঙ্গিত করে যে একটি শিশুর জন্মের আগে তার লিঙ্গ কেবলমাত্র ঈশ্বরই জানেন, অর্থাৎ আল-গাইব । মুসলমানরা শতাব্দীর পর শতাব্দী ইহাই বিশ্বাস করে আসছিল।  কিন্তু আল্ট্রাসাউন্ড প্রযুক্তি এসে এই বিশ্বাস বাতিল করে দিলো।

মুসলিম বিশ্বে শাস্ত্রীয় বিজ্ঞান

ইসলামি বিশ্বে বিজ্ঞানের ব্যবহারের প্রথম বিবরণগুলির মধ্যে একটি হল অষ্টম এবং ষোড়শ শতাব্দীর সময়, যা ইসলামী স্বর্ণযুগ নামে পরিচিত । এটি "আরবি বিজ্ঞান" নামেও পরিচিত কারণ বেশিরভাগ পাঠ্য গ্রীক থেকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল । নবম শতাব্দীতে সংঘটিত গণ-অনুবাদ আন্দোলন ইসলামী বিশ্বে বিজ্ঞানকে একীভূত করার অনুমতি দেয়। গ্রীকদের শিক্ষা এখন অনুবাদ করা হয়েছে এবং তাদের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এখন আরব বিশ্বে প্রেরণ করা হয়েছে। এই শর্তাবলী থাকা সত্ত্বেও, এই সময়ের সমস্ত বিজ্ঞানী মুসলিম বা আরব ছিলেন না , কারণ সেখানে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অ-আরব বিজ্ঞানী ছিলেন (সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পার্সিয়ান), পাশাপাশি কিছু অমুসলিম বিজ্ঞানী, যারা মুসলিম বিশ্বের বৈজ্ঞানিক গবেষণায় অবদান রেখেছেন। নবম শতাব্দীতে ব্যাপক অনুবাদ আন্দোলন ইসলামী বিশ্বে বিজ্ঞানকে একীভূত করার অনুমতি দেয়। ফিল্ডিং এইচ গ্যারিসন , সুলতান বশির মাহমুদ , হোসেন নাসরের মতো আধুনিক পণ্ডিতরা আধুনিক বিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিকে মুসলিম বিজ্ঞানীদের দ্বারা ব্যাপকভাবে অনুপ্রাণিত বলে মনে করেন যারা বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের জন্য একটি আধুনিক অভিজ্ঞতামূলক , পরীক্ষামূলক এবং পরিমাণগত পদ্ধতির প্রবর্তন করেছিলেন । মধ্যযুগীয় মুসলিম জ্যোতির্বিজ্ঞানী , ভূগোলবিদ এবং গণিতবিদদের দ্বারা তৈরি কিছু অগ্রগতিইসলাম ধর্মগ্রন্থে উপস্থাপিত সমস্যা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যেমন আল-খোয়ারিজমির (সি. 780-850) ইসলামী উত্তরাধিকার আইনের সমাধান করার জন্য বীজগণিতের বিকাশ , এবং জ্যোতির্বিদ্যা , ভূগোল , গোলাকার জ্যামিতি এবং গোলাকার ত্রিকোণমিতির উন্নয়ন। আদেশের দিক নির্ধারণ করার জন্য ক্বিবলা , সালাহ সময়ে নামাজ, এবং তারিখ ইসলামী ক্যালেন্ডার । গণিত ও বিজ্ঞানের এই নতুন অধ্যয়নগুলি ইসলামী বিশ্বকে বাকি বিশ্বের থেকে এগিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেবে৷'কর্মক্ষেত্রে এই অনুপ্রেরণার সাথে, মুসলিম গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা আটটি এবং এর মধ্যে গণিতের প্রায় প্রতিটি ডোমেনের বিকাশে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন। পঞ্চদশ শতাব্দী" বর্ধিত মধ্যে ব্যবচ্ছেদ ব্যবহার ইসলামি চিকিৎসাবিদ্যা বারো এবং তেরো শতাব্দিতে লেখা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল ইসলামিক ধর্মতত্ত্ববিদ , আল-গাযযালী , যিনি ঈশ্বরের সৃষ্টির জ্ঞান হত্তন পদ্ধতি হিসেবে শারীরস্থান এবং শব ব্যবচ্ছেদ ব্যবহারের অধ্যয়ন উৎসাহিত করেন। আল- বুখারী ও মুসলিমের সহীহ হাদীসের সংকলনে বলা হয়েছে: "আল্লাহ এমন কোন রোগ নেই যা সৃষ্টি করেছেন, তবে তিনি এর চিকিৎসাও সৃষ্টি করেছেন।" [বুখারীঃ ৭-৭২: ৫৮২] এটি ইবন আল-নাফিসের [১২১৩-১২৮৮] কাজের মধ্যে শেষ হয়েছিল , যিনি ফুসফুসীয় সঞ্চালন আবিষ্কার করেছিলেন ১২৪২ সালে এবং শারীরিক পুনরুত্থানের অর্থোডক্স ইসলামিক মতবাদের প্রমাণ হিসাবে তার আবিষ্কার ব্যবহার করেন। ইবন আল-নাফিস স্ব-ওষুধ হিসাবে ওয়াইন প্রত্যাখ্যান করার যুক্তি হিসাবে ইসলামিক শাস্ত্রও ব্যবহার করেছিলেন। আলকেমি এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের বিরুদ্ধে সমালোচনাও ধর্ম দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, কারণ গোঁড়া ইসলামী ধর্মতাত্ত্বিকরা আলকেমিস্ট এবং জ্যোতিষীদের বিশ্বাসকে কুসংস্কারপূর্ণ বলে মনে করেন। ফখর আল-দীন আল-রাজি [১১৪৯-১২০৯]  কোরানের আয়াতের উপর ভিত্তি করে , "সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রভু আল্লাহর জন্য।" তিনি প্রশ্ন উত্থাপন করেন যে এই আয়াতে " জগত " শব্দটি " এই একক মহাবিশ্ব বা মহাবিশ্বের মধ্যে একাধিক জগতকে বোঝায় কিনা?, অথবা এই পরিচিত মহাবিশ্বের বাইরে অন্য অনেক মহাবিশ্ব বা বহুব্রহ্মাণ্ডের কাছে।" এই আয়াতের ভিত্তিতে, তিনি যুক্তি দেন যে ঈশ্বর এই পৃথিবীর বাইরে "এক হাজারেরও বেশি জগত ( আলফা আলফি 'আলিম ) তৈরি করেছেন যাতে প্রত্যেকটি পৃথিবী এই পৃথিবীর চেয়েও বড় এবং আরও বিশাল এবং সেইসাথে এই পৃথিবীতে যা আছে তার মতো। আলি কুশুর (১৪০৩-১৪৭৪) পৃথিবীর ঘূর্ণনের জন্য সমর্থন এবং অ্যারিস্টটলীয় বিশ্বতত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করেন (যা একটি স্থির পৃথিবী সমর্থন করে) আল-গাজালির মতো গোঁড়া ইসলামী ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা অ্যারিস্টটলের ধর্মীয় বিরোধিতার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল । অনেক ইতিহাসবিদদের মতে, মুসলিম সভ্যতায় বিজ্ঞান মধ্যযুগে উন্নতি লাভ করেছিল , কিন্তু ১৪ তম থেকে ১৬ তম শতাব্দীর কাছাকাছি সময়ে এটি হ্রাস পেতে শুরু করে । অন্তত কিছু পণ্ডিতরা এর জন্য দায়ী করেছেন একটি যাজক দলের উত্থানকে যা এই একই বিজ্ঞানকে হিমায়িত করে এবং এর অগ্রগতিকে শুকিয়ে দেয়া হয়েছিল।

বিজ্ঞান এবং ধর্মীয় অনুশীলন

বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলি ঐতিহাসিকভাবে ইসলামী ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের প্রযুক্তিগত প্রয়োজনীয়তার সমাধানের জন্য প্রয়োগ করা হয়েছে, যা ইসলামের একটি বৈশিষ্ট্য যা একে অন্যান্য ধর্ম থেকে আলাদা করে। এই আচার-অনুষ্ঠানের বিবেচনার মধ্যে রয়েছে একটি চন্দ্র ক্যালেন্ডার, সূর্যের অবস্থানের উপর ভিত্তি করে প্রার্থনার সময়ের সংজ্ঞা এবং একটি নির্দিষ্ট স্থানে প্রার্থনার দিকনির্দেশ। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলি উত্তরাধিকারের বণ্টন নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামী আইনগুলিতে এবং ইসলামিক আলংকারিক শিল্পগুলিতেও প্রয়োগ করা হয়েছে। এই সমস্যাগুলির মধ্যে কিছু ইসলামী বিশ্বের মধ্যযুগীয় বিজ্ঞানী এবং ইসলামী আইনের পন্ডিত উভয়ই মোকাবেলা করেছিলেন। যদিও এই দুটি দল সাধারণত বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করে, তবে এই বিষয়গুলিতে তাদের মধ্যে গুরুতর বিরোধের খুব কম প্রমাণ নেই, 

মুসলিম বিশ্বে আধুনিক বিজ্ঞানের আগমন

ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, মুসলিম বিশ্বে আধুনিক বিজ্ঞানের আগমন ঘটে কিন্তু বিজ্ঞানই মুসলিম পণ্ডিতদের প্রভাবিত করেনি। বরং, এটি ছিল "বিজ্ঞানের সাথে জড়িত বিভিন্ন দার্শনিক স্রোতের স্থানান্তর যা মুসলিম বিজ্ঞানী এবং বুদ্ধিজীবীদের মনে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। পজিটিভিজম এবং ডারউইনিজমের মতো স্কুলগুলি মুসলিম বিশ্বে অনুপ্রবেশ করেছিল এবং এর একাডেমিক চেনাশোনাগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং কিছু ইসলামের উপর লক্ষণীয় প্রভাব ফেলেছিল। ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ।" মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে এটির বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া ছিল: এই প্রতিক্রিয়াগুলি, অধ্যাপক মেহেদী গোলসানির ভাষায় , নিম্নলিখিত ছিল:

• কেউ কেউ আধুনিক বিজ্ঞানকে কলুষিত বিদেশী চিন্তা বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন, এটিকে ইসলামী শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিবেচনা করেছেন এবং তাদের মতে, ইসলামী সমাজের স্থবিরতার একমাত্র প্রতিকার হবে ইসলামী শিক্ষার কঠোর অনুসরণ। 
• মুসলিম বিশ্বের অন্যান্য চিন্তাবিদরা বিজ্ঞানকে প্রকৃত জ্ঞানার্জনের একমাত্র উৎস হিসেবে দেখেছিলেন এবং আধুনিক বিজ্ঞানকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণের পক্ষে ছিলেন। তাদের দৃষ্টিতে, মুসলিম সমাজের স্থবিরতার একমাত্র প্রতিকার হবে আধুনিক বিজ্ঞানের আয়ত্ত এবং বৈজ্ঞানিক বিশ্বদর্শন দ্বারা ধর্মীয় বিশ্বদর্শনের প্রতিস্থাপন।
• অধিকাংশ বিশ্বস্ত মুসলিম বিজ্ঞানীরা ইসলামকে আধুনিক বিজ্ঞানের আবিষ্কারের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন; তাদের নিম্নলিখিত উপগোষ্ঠীতে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে:
• কিছু মুসলিম চিন্তাবিদ ধর্মীয় ভিত্তিতে আধুনিক বিজ্ঞানকে ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তাদের প্রেরণা ছিল মুসলিম সমাজকে আধুনিক জ্ঞান অর্জনে উৎসাহিত করা এবং তাদের সমাজকে প্রাচ্যবিদ ও মুসলিম বুদ্ধিজীবীদের সমালোচনা থেকে রক্ষা করা।
• অন্যরা দেখানোর চেষ্টা করেছিল যে সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের ভবিষ্যদ্বাণী কুরআন এবং ইসলামী ঐতিহ্যে করা হয়েছে এবং বিশ্বাসের বিভিন্ন দিক ব্যাখ্যা করার জন্য আধুনিক বিজ্ঞানের কাছে আবেদন করেছিল।
• তবুও অন্যান্য পণ্ডিতরা ইসলামের পুনঃব্যাখ্যার পক্ষে ছিলেন। তাদের দৃষ্টিতে, একজনকে অবশ্যই একটি নতুন ধর্মতত্ত্ব নির্মাণের চেষ্টা করতে হবে যা ইসলাম এবং আধুনিক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি কার্যকর সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে। ভারতীয় পণ্ডিত, সাইয়্যেদ আহমদ খান , প্রকৃতির একটি ধর্মতত্ত্বের সন্ধান করেছিলেন যার মাধ্যমে কেউ আধুনিক বিজ্ঞানের আলোকে ইসলামের মূল নীতিগুলিকে পুনরায় ব্যাখ্যা করতে পারে।
• তারপরে কিছু মুসলিম পণ্ডিত ছিলেন যারা বিশ্বাস করতেন যে অভিজ্ঞতামূলক বিজ্ঞান একই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে নবীরা কয়েক হাজার বছর আগে পরামর্শ দিয়েছিলেন। প্রত্যাদেশের কেবলমাত্র ভবিষ্যদ্বাণীর সুযোগ ছিল।
• অবশেষে, কিছু মুসলিম দার্শনিক আধুনিক বিজ্ঞানের অনুসন্ধানগুলিকে এর দার্শনিক সংযুক্তি থেকে আলাদা করেছেন। এইভাবে, যখন তারা প্রকৃতির রহস্য আবিষ্কারের জন্য পশ্চিমা বিজ্ঞানীদের প্রচেষ্টার প্রশংসা করেছিল, তারা বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের বিভিন্ন অভিজ্ঞতাবাদী এবং বস্তুবাদী ব্যাখ্যার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিল। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান ভৌত জগতের কিছু দিক প্রকাশ করতে পারে, কিন্তু জ্ঞানের আলফা এবং ওমেগা দিয়ে এটি চিহ্নিত করা উচিত নয়। বরং, এটিকে একটি আধিভৌতিক কাঠামোর মধ্যে একীভূত করতে হবে-মুসলিম বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ-যেখানে জ্ঞানের উচ্চ স্তরগুলি স্বীকৃত হয় এবং আমাদের ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে আসার ক্ষেত্রে বিজ্ঞানের ভূমিকা পরিপূর্ণ হয়। 

প্রত্যাখান 

আবু আম্মার ইয়াসির কাদি  (একজন রক্ষণশীল ইসলামিক পণ্ডিত এবং পশ্চিমা উপায় অবলম্বন করার কোন সমর্থক) উল্লেখ করেছেন যে অনেক কিছু - গুরুত্বপূর্ণ প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন সহ - একসময় "বাজার, অদ্ভুত, হারাম (ধর্মীয়ভাবে নিষিদ্ধ), বিদ'আ (উদ্ভাবন) হিসাবে বিবেচিত হত। মুসলিম বিশ্বে ঐতিহ্যটি পরে "মান" হিসেবে গৃহীত হয়। ইউরোপ যখন তার আরোহণ অব্যাহত রেখেছিল তখন মুসলিম বিশ্বকে পিছনে রাখা একটি প্রধান কারণ হল ছাপাখানা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এবং একটি সময় ছিল যখন অটোমান সুলতান একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন যে যে কেউ একটি ছাপাখানার সাথে ধরা পড়লে তাকে ধর্মদ্রোহিতার জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে এবং যে কেউ মুদ্রিত বইয়ের মালিক তাকে মূলত কারাগারে নিক্ষেপ করা হবে। এবং 350 বছর ধরে যখন ইউরোপ মুদ্রণ করছে, যখন [রেনে] দেকার্ত মুদ্রণ করছে, যখন গ্যালিলিও মুদ্রণ করছে, যখন [আইজ্যাক] নিউটন মুদ্রণ করছে, আরব বিশ্বের যেকোনো বইয়ের একটি কপি পাওয়ার একমাত্র উপায় হ'ল হাতে যাওয়া। এটা নিজেই লিখুন বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে, শিয়া উলামারা ইরানের মেডিকেল স্কুলে বিদেশী ভাষা শেখা এবং মানবদেহের ব্যবচ্ছেদ নিষিদ্ধ করেছিলেন। অন্যদিকে, ঊনবিংশ শতাব্দীতে আধুনিক জ্যোতির্বিদ্যার প্রতি ইমামতি শিয়া উলামাদের বিরোধিতার বর্তমান ক্লিচের বিপরীতে, ইসলামী মতবাদের উপর ভিত্তি করে আধুনিক জ্যোতির্বিদ্যার বিষয়ে তাদের আক্ষরিক বা স্পষ্ট আপত্তি দেখানোর কোনো প্রমাণ নেই। এমনকি ১৯১০ সালে হিবাত আল-দীন শাহরিস্তানি আল- ইসলাম ওয়া আল-হায়া ( ইসলাম এবং জ্যোতির্বিদ্যা ) প্রকাশের মাধ্যমে তারা আধুনিক জ্যোতির্বিদ্যার প্রবক্তা হয়ে ওঠে। এর পরে, শিয়া উলামারা কেবল আধুনিক জ্যোতির্বিদ্যার বিরুদ্ধেই ছিলেন না বরং তারা বিশ্বাসও করেছিলেন। যে কুরআন ও ইমামগণের ইসলামী হাদিস তা স্বীকার করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, বিজ্ঞানে মুসলিম বিশ্বের পিছিয়ে থাকা বৈজ্ঞানিক আউটপুট অসম পরিমাণে স্বল্প পরিমাণে প্রকাশ পেয়েছে যা আন্তর্জাতিকভাবে প্রচারিত বিজ্ঞান জার্নালে প্রকাশিত নিবন্ধের উদ্ধৃতি, গবেষণা ও উন্নয়নের বার্ষিক ব্যয় এবং গবেষণা বিজ্ঞানী এবং প্রকৌশলীদের সংখ্যা দ্বারা পরিমাপ করা হয়েছে।উদ্বেগ উত্থাপিত হয়েছে যে সমসাময়িক মুসলিম বিশ্ব বৈজ্ঞানিক নিরক্ষরতায় ভুগছে। কিছু মুসলমানদের মধ্যে বিজ্ঞানের প্রতি সংশয় পোলিও টিকাদানের বিরুদ্ধে মুসলিম উত্তর নাইজেরিয়ায় প্রতিরোধের মতো বিষয়গুলিতে প্রতিফলিত হয় , যা কিছু বিশ্বাস করে যে " পশ্চিমে তৈরি একটি কাল্পনিক জিনিস বা এটি আমাদের এই দুষ্ট এজেন্ডাকে জমা দেওয়ার জন্য একটি চক্রান্ত। এছাড়াও, মধ্যেপাকিস্তানে , স্নাতকোত্তর পদার্থবিদ্যার অল্প সংখ্যক ছাত্ররা ভূমিকম্পের জন্য "পাপ, নৈতিক শিথিলতা, ইসলামিক সত্য পথ থেকে বিচ্যুতি" এর জন্য দায়ী বলে জানা গেছে , যখন "শুধুমাত্র দুয়েকটি কন্ঠস্বর বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করে যে ভূমিকম্প একটি প্রাকৃতিক ঘটনা। মানুষের কার্যকলাপ দ্বারা প্রভাবিত হয় না।" ইসলামপন্থী লেখক মুহাম্মদ কুতুব (সায়্যিদ কুতুবের ভাই এবং প্রবর্তক) তার প্রভাবশালী বই ইসলাম, ভুল বোঝাবুঝি ধর্মে বলেছেন যে মানুষের জ্ঞান বৃদ্ধির জন্য "বিজ্ঞান একটি শক্তিশালী হাতিয়ার" কিন্তু এটি "পুরুষদের চিন্তাভাবনা এবং চিন্তার উপর কলুষিত প্রভাবে পরিণত হয়েছে।" অনুভূতি" বিশ্বের অর্ধেক জনসংখ্যার জন্য, তাদের সঠিক পথ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। তিনি বিজ্ঞানের উদাহরণ দিয়েছেন'টেলিপ্যাথি যখন প্রকৃতপক্ষে এটি হাদিসে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে খলিফা উমর তার সাথে টেলিপ্যাথিক যোগাযোগের মাধ্যমে কমান্ডার সারিয়াহকে অ্যামবুশ করা থেকে বিরত করেছিলেন। মুসলিম বিজ্ঞানী ও পণ্ডিতরা পরবর্তীকালে ইসলামের প্রেক্ষাপটে বৈজ্ঞানিক শিক্ষার স্থান সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির একটি বর্ণালী তৈরি করেছেন। এই দুটি ধারণার মধ্যে দ্বন্দ্ব বেশ জটিল হয়ে উঠতে পারে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে "মুসলিমদের অবশ্যই তাদের নিজস্ব সীমার মধ্যে আধুনিক বিজ্ঞানের বৈধতা অস্বীকার না করে বাস্তবতার প্রকৃতির ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গির বৈধ ধারাবাহিকতার জন্য ঐতিহ্যগত ইসলামী বুদ্ধিবৃত্তিক স্থান বজায় রাখতে সক্ষম হতে হবে"। যদিও প্রধানত ইসলামিক দেশগুলিতে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান "পুরোপুরি প্রাতিষ্ঠানিক" হয়নি, প্রকৌশল হল মধ্যপ্রাচ্যের শিক্ষার্থীদের সবচেয়ে জনপ্রিয় ক্যারিয়ার পছন্দের একটি, এবং এটিকে একটি (প্রযুক্ত) বিজ্ঞান হিসাবে যুক্তিযুক্ত করা যেতে পারে যা ধর্মের সাথে একত্রে কাজ করবে।  বিংশ শতাব্দীতে ইসলামী বিশ্ব আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে পরিচিত হয়। শিক্ষা ব্যবস্থার প্রসারের কারণে এটি ঘটতে সক্ষম হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, ১৯০০ ইস্তাম্বুলে এবং ১৯২৫ সালে কায়রোতে বিশ্ববিদ্যালয় খোলা হয়েছিল। অতীতে বিজ্ঞান এবং ইসলামের মধ্যে কিছু মতবিরোধের বিপরীতে, আধুনিক কিছু ছাত্রদের উদ্বেগ ভিন্ন ছিল। ইসলামের জন্য এই মতবিরোধ ছিল প্রকৃতিবাদ এবং সামাজিক ডারউইনবাদ, যা কিছু বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। অন্যদিকে, বিজ্ঞান ও ইসলামের মধ্যে সামঞ্জস্যের চিন্তাভাবনায় একটি নতুন আলো ছিল। একটি উদাহরণ হল বাকুর কুদসি অধ্যয়ন, ধর্মীয় প্রভাবের সাথে জ্যোতির্বিদ্যার দিকে তাকালে এটি ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি ঘটেছিল। এটি তাকে সংযোগ করতে দেয় যা তিনি কুরআন থেকে যা জানতেন তা থেকে তিনি আবিষ্কার করেন। এগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল “মহাবিশ্বের সৃষ্টি এবং অনুরূপ শুরু; দ্বিতীয় অংশে, কেয়ামতের দিন এবং বিশ্বের শেষের সাথে; এবং তৃতীয়টি ছিল মৃত্যুর পর পুনরুত্থান”। আধুনিক বিজ্ঞানের বিষয়ে ঈশ্বরের তৈরি কোরানের একটি অনুচ্ছেদ এখানে রয়েছে যে, তারা আধুনিক বিজ্ঞানের অর্জিত সত্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া উচিত, “অতএব তারা উভয়ই আধুনিক বিজ্ঞানের অনুসন্ধানের সাথে একমত এবং সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া উচিত। যদিও এই অনুচ্ছেদটি সেই সময়ে বেশি ব্যবহৃত হত যেখানে 'আধুনিক বিজ্ঞান' বিভিন্ন আবিষ্কারে পূর্ণ ছিল। যাইহোক, ইসলামী শব্দের মাধ্যমে অনেক বিজ্ঞানী চিন্তাবিদ এখনও তাদের কাজের ক্ষেত্রে এই অনুচ্ছেদটিকে মনে রাখবেন। যাইহোক, কিছু দৃঢ় বিশ্বাসীও আছে যে আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি যেমন সামাজিক ডারউইনবাদ ইসলামের মত সমস্ত মধ্যযুগীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। কেউ কেউ এমনকি আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে যুক্ত হতে চায়নি এবং ভেবেছিল এটি ইসলামের বাইরের দৃষ্টিভঙ্গি। অনেক অনুসারী যারা ইসলাম এবং বিজ্ঞানের একীকরণের সাথে সমস্যাগুলি দেখতে ঝোঁক, তাদের মধ্যে অনেকেই আছেন যারা এখনও ইবনে হাম্বলের  দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে দাঁড়িয়েছেন। যে বিজ্ঞানের অর্থও জ্ঞান, বিভিন্ন দিক। বিস্ময়ের অনুভূতি আছে, একটি মুক্ত মন যা মানুষকে ধর্মীয় মূল্যবোধ এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তাভাবনা উভয়ই থাকতে দেয়। আধুনিক বিজ্ঞানের প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গির পাশাপাশি ইসলামী বিশ্বে অনেক নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে। এটা কারো কারো ধারণা হয়ে উঠেছে যে আধুনিক বিজ্ঞানের চর্চা হচ্ছে পাশ্চাত্য বিজ্ঞান অধ্যয়ন। একটি বড় সমস্যা যা তাদের উদ্বেগ করে যারা পশ্চিমা বিজ্ঞানের অধ্যয়নে বিশ্বাস করেন না, যেখানে জ্ঞানের উৎপত্তি হয়েছে। মুসলমানদের জন্য জ্ঞান ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে, মানুষের জ্ঞানের রূপের সংজ্ঞা থেকে নয়। ইসলামী বিশ্বে এর একটি উদাহরণ হল আধুনিক পদার্থবিদ্যা, যা একটি আন্তর্জাতিক গবেষণার পরিবর্তে পশ্চিমা বলে মনে করা হয়। ইসলাম মূল্যবোধ দাবি করে "বাস্তবতার জ্ঞান শুধুমাত্র যুক্তির ভিত্তিতে নয়, বরং উদ্ঘাটন ও অনুপ্রেরণার উপর ভিত্তি করে"।আধুনিক বিজ্ঞানের আদর্শগুলি এই মতের বিরোধিতা করে এবং আধুনিক বিজ্ঞানের অনেক সমালোচনা মূল্য ব্যবস্থা থেকে আসে যা কিছু আধুনিক বিজ্ঞানীরা ধরে রেখেছেন। ২০১৪ সাল পর্যন্ত, তিনজন মুসলিম বিজ্ঞানী বিজ্ঞানের জন্য নোবেল পুরস্কার জিতেছেন ( পদার্থবিজ্ঞানে পাকিস্তানের আবদুস সালাম , মিশরের আহমেদ জেওয়াইল এবং রসায়নে তুরস্কের আজিজ সানকার )। মোস্তফা আকিওলের মতে , মাথাপিছু বিজ্ঞানে মুসলিম নোবেল বিজয়ীদের আপেক্ষিক অভাবকে ইসলামের আবিষ্কার ও বিকাশের স্বর্ণযুগের তুলনায় ধর্মের আরও বেশি অন্তর্নিহিত ব্যাখ্যার জন্য দায়ী করা যেতে পারে, যখন ইসলামী সমাজ এবং বুদ্ধিজীবীরা বিদেশী ধারণার প্রতি আরও উন্মুক্ত ছিল। আবদুস সালাম , যিনি তার ইলেক্ট্রোওয়েক তত্ত্বের জন্য পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার জিতেছেন, তিনি তাদের মধ্যে একজন যারা যুক্তি দেন যে প্রকৃতির প্রতি প্রতিফলন এবং অধ্যয়ন করা মুসলমানদের কর্তব্য। পিউ রিসার্চ সেন্টারের বিভিন্ন মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশের মুসলমানদের উপর ২০১৩ সালের একটি জরিপ অনুসারে, "বিজ্ঞান ও ধর্মের মধ্যে কি বিরোধ আছে" এই প্রশ্নের উত্তর দেশভেদে ভিন্ন। মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকায় কয়েকজন একমত হয়েছেন- মরক্কো (১৮%), মিশর (১৬%), ইরাক (১৫%), জর্ডান (১৫%) এবং ফিলিস্তিনি অঞ্চল (১৪%)। আলবেনিয়া (৫৭%), তুরস্ক (৪০%), লেবানন (৫৩%) এবং তিউনিসিয়া (৪২%) আরও সম্মত হয়েছে।  জরিপটি জৈবিক বিবর্তন এবং মানুষের উৎপত্তি সম্পর্কে বর্তমান বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের সাথে কতজন মুসলমানের মতভেদ রয়েছে তার মধ্যে একটি পার্থক্যও পাওয়া গেছে । ২২টি দেশের মধ্যে মাত্র চারটি জরিপ করেছে যে অন্তত ৫০% মুসলিম সমীক্ষা বিবর্তনকে প্রত্যাখ্যান করেছে (ইরাক ৬৭%, তাজিকিস্তান ৫৫%, ইন্দোনেশিয়া ৫৫%, আফগানিস্তান ৬২%)। বিবর্তনবাদে অবিশ্বাসের তুলনামূলক কম হারের দেশ (অর্থাৎ "মানুষ এবং অন্যান্য জীবিত জিনিস সর্বদা বর্তমান আকারে বিদ্যমান" বিবৃতিতে সম্মত) লেবানন (৬১%), আলবেনিয়া (২৪%), কাজাখস্তান (১৬%) অন্তর্ভুক্ত। (প্রয়াত অটোমান বুদ্ধিজীবী ইসমাইল ফেনি, ব্যক্তিগতভাবে ডারউইনবাদকে প্রত্যাখ্যান করার সময়, জোর দিয়েছিলেন যে এটি স্কুলে পড়ানো উচিত কারণ এমনকি মিথ্যা তত্ত্বগুলিও বিজ্ঞানের উন্নতিতে অবদান রাখে। তিনি মনে করেন যে ডারউইনবাদকে শেষ পর্যন্ত সত্য বলে দেখানো হলে কুরআনের ব্যাখ্যার সংশোধনের প্রয়োজন হতে পারে।) 

তথসুত্রঃ  উইকিপিডিয়া